《上海文化》| 学术专题：

相聚文学磋议

重构空想的相聚游戏新世界

——网游演义类型研究

李榛涛 | 上海大学硕士研究生

原文刊载于《上海文化》2017年第10期

内容节录

相聚类型文学的荣华态势已经成为新世纪文学研究的热点对象之一。手脚相聚文学分支中的一个险峻类型，网游演义也已渡过了十多个年初，它既继承了相聚文学母体的基本特征与文化逻辑，又具有愈加明确的受众定位与言说指标，在丰富当下文化生活的同期，也呈现出许多异于其他类型文学的显明属性。为此，本文将从网游演义的生成环境与发展历程、虚实类型的再分类、基本叙事特征、近况过头建构价值的反想等几方面动手，试图通过类型研究的样式对其进行较为全面的磋议分析，以此勾画该演义类型的基本样貌。

关 键 词　网游演义　生成发展　造谣与现实　叙事语法　价值性反想

一、网游演义的发展历程

所谓网游演义，指的所以某款相聚游戏为创作题材或本来，字据游戏的基本套路及世界不雅来组织叙事政策，通过改编或重塑网游、描写玩家游戏体验等多种方法唤起读者的网游牵记，并在近乎真挚的互动中取得游戏共识与心灵快感的一种演义类型。需要扎眼的是，这里所说起的网游既不错是生活中真实运营的相聚游戏，也包括相聚写手们基于自己游戏教授与想象所创造的相聚游戏。而岂论是哪种尝试，都潜入融入了写手们手脚玩家的个情面感体验——他们试图在一个塑造的空想的游戏王国中罢了欲望的狂欢。

网游演义的出现稍晚于武侠、言情、玄幻等其他相聚类型演义，其中一个了然于目的原因即是武侠、言情等类型题材早已经验了较万古候的书写，至极所以金庸、琼瑶为代表的港台泛泛文学俘获了多数读者的阅读意思意思，使得新世纪相聚文学依然出现便来源采取了这类适应的文学资源。网游演义所依托的相聚游戏，是在相聚引子飞快发展之后才兴盛起来的，着实地说，直到21世纪初相聚游戏才真实在中国大放异彩。因此，尽管网游演义中也包含着武侠、玄幻致使言情等元素，但也领有自己显明的特征，把它看作一种充满了崭新血液的现代相聚类型演义亦然无可厚非的。

网游演义的发展，伴跟着相聚游戏的茁壮而呈现一个螺旋高潮的趋势。一般认为，MUD和UO是网游文学的来源形态，天然这一阶段的演义岂论是数目如故质地都未能引起过多的关注，但玩家试图将我方的游戏体验展现给读者的尝试，确乎开启了笔墨书写相聚游戏的先河。而后，字据国内相聚游戏的发展气象，有研究者将网游演义的成长分为“三国”期间、“石器”期间、“传奇”期间等三个险峻阶段：前两期分别是2001年智冠推出的以历史题材为游戏布景的《相聚三国》以及中国大陆《石器期间》的官方运营，它们的横空出世使得市面上运行出现了一些具有英豪心扉与唯好意思主义倾向的网游文学作品。自汜博代理《热血传奇》运行，“游戏与文学在互联网的基础上罢了了真实的结合，网游演义进一步成为玩家之间交流教授、调换心理的险峻样式”，[1]网游类型演义由此参预发轫期，一些相聚文学派别网站则趁势发起了以游戏为主题的征文比赛，生意运作模式逐渐渗透到网游演义的写稿坐蓐历程之中。《传奇》游戏之后的几年间，多样各样的网游主题的相聚演义斗量车载，也曾风靡一时的作品有《蜀山》（作者：流浪的蛤蟆，最先中文网）、《流氓高东谈主Ⅱ》（作者：无罪，最先中文网）、《网游之渺茫虚幻》（作者：万俟候，红袖添香演义网）等，它们共同组成了网游演义步入锻练阶段的前进能源。

2011年则是网游演义发展历程中的又一个险峻节点。来源，蝴蝶蓝《全职高东谈主》运行在最先中文网上连载，这部也曾不被看好的“冷门”作品，却因为雅致精彩的描写与充满正能量的主题招引了越来越多的关注，东谈主气也节节攀升，在斩获最先中文网2013年度票数总冠军之后，又成为了相聚文学史上第一部千盟级作品，[2]这对基础受众偏小的网游演义无疑是一次巨大的饱读吹，可谓是网游演义致使是相聚演义史上的巅峰之作。其次，2011年由腾讯代理的《英豪定约》认真登陆国服，一忽儿引起了广大游戏玩家的扎眼力，而直至2017年，该款网游仍是领有最多中国玩家的热点游戏，单以《英豪定约》为原型改编的网游演义就达到2000余部，举例《英豪定约之征程》（作者：孤单世纪末，纵横中文网）、《全球之英豪定约》（作者：魔谈弟子，最先中文网）、《英豪定约之凌驾一切》（作者：无敌飞天猫，最先中文网）等都领有不俗的点击率，由此可见，游戏的热度与网游演义的创作数目呈现出正比趋势。

总之，就目前的文化市集与创作环境而言，手脚类型文学的网游演义依然保持着较为邃密的发展态势，创作数目的大幅升迁与成本效应的利益增幅恰是其连接壮大的发达。不错意象，只消相聚游戏连接更新内容与玩法，以此为本来的网游演义创作就不会中断，二者必将在相得益彰、互惠互利的相关中开荒各自的创作资源。

二、造谣与现实——网游类型演义再分类

从目前为数未几的研究来看，学者对网游演义下辖的小类主要有如下两种分裂样式：一是从文本素材动手，字据文本创作是否基于现实中已有的相聚游戏，将网游文学分为实在型网游文学、半实在型网游文学、本来型网游文学、半虚构型网游文学和虚构型网游文学[3]5个类型。需要扎眼的是，这种“虚实”分裂指向的是演义的外部文本方法。二是着眼于文本情节，依据演义内容中造谣世界与真实世界的交互进程以及游戏造谣真实的进程，将网游演义分为游戏生涯、造谣网游与游戏异界3类。天然，也有一些派别网站在此基础上多出“电子竞技”的分类，但电子竞技岂论从界说如故内容方法上都与游戏生涯有着许多共通之处，致使不错认为它们就是一种彼此包含并照看的相关，因此笔者将不再单独磋议。

网游演义的第一种类型——游戏生涯，指的是那些既塑造了玩家（一般以干事玩家居多）的电子游戏内容，又描写了以此为中心所铺张开的现实生活的作品，比昭彰名的有《全职高东谈主》、《网游之近战法师》（作者：蝴蝶蓝，最先中文网）、《英豪定约：天主之手》（作者：三千勿忘尽，最先中文网）、《网游之纵横六合》（作者：失意叶，17K演义网）等。在这类网游演义中，造谣世界并非作者独一的书写对象，与之相对立的现实世界亦然他们架构故事情节的险峻视角，也就是说，游戏与东谈主生是彼此纠缠攀附的，游戏中的变装与现实中的变装是一种彼此指涉的相关，而游戏也不单具有文娱消遣的基本属性，它还不错承载玩家的社会东谈主生真谛，是玩家将造谣竖立改动为现实东谈主生价值的必要路子。且以《英豪定约：天主之手》中白桦的东谈主生轨迹为例：白桦本是国内某一流战队的队长，但却因为万般表里原因被冷凌弃地一网打尽，在悄然无息中穿越回到夙昔，过上了网管、游戏直播的幽闲生活。但是，当背负再次来临之际，他不错为了瞎想而再行繁华，凭借着智慧的头脑与精深的游戏水平横扫全世界的其他战队，再行创始了属于我方的后光游戏生涯。后来，白桦还耕种了繁密主播与电竞明星，被敬称为“天主之手”，在“手脚玩家的（游戏）东谈主生与手脚变装的（东谈主生）游戏彼此渗透”[4]中罢了了游戏之于东谈主生的价值。由这篇作品，咱们不错基本回归出游戏生涯类网游演义的叙事逻辑，即怀揣着“瞎想”的年青东谈主，通过连接的“发奋”而最终“罢了”游戏巅峰，并将其“改动”为现实东谈主生价值的历程。

网游演义的第二种类型是造谣网游，它与游戏生涯之间的区分其实并不是太昭彰，它们既有彼此重合的书写部分，也具有各自不同的特征偏向。所谓造谣网游，一般指描写头盔式模拟网游生活或异日网游的作品，在这类演义中，玩家操控游戏变装的样式不再所以键盘为中介，而是将高技术的头盔手脚传输器具，借助造谣真实本领让想维参预游戏的想象世界中，从而营造出玩家肉体与游戏变装重合并置的错觉，致使能在造谣世界中感受到真实的难过感，无不包含着相聚写手们对未下世界及科技转换的瞻望。天然，尽管造谣网游具有较高的拟真度息争放度，但演义中现实与造谣的界限试验上并未被冲突，就以《网游之逆龙外传》（作者：小楼听雨，最先中文网）中的这两段描画为例。

龙逆天以为奇怪，问谈：“他们就这么坐在外面，不怕受到惊扰走火入魔吗？”

“师父，这里是游戏啊，是不存在什么走火入魔的。”独孤华评释。

……

不外他也知谈这是游戏，若是是现实的话……

可见，造谣真实本领所带来的是想维参预激励肉体参预的想象，而非现实肉体的平直参预，同期，玩家的现实意志并莫得都备被造谣世界压垮或取代，他们知谈我方身处游戏之中，自主意志依然是存在的。

比拟于造谣网游，游戏生涯中尽管也有以头盔式超真实的相聚游戏手脚基础的，但绝大部分还所以电脑、键盘操作的相聚游戏为主。况兼，它们在游戏世界与现实生活两个书写部分的分拨上也有所不同。在游戏生涯中，游戏的真谛与东谈主生的价值是互动重叠的，现实生活的描画因此占据了很大比重，或然致使逾越了对游戏世界的塑造，比如《微微一笑很倾城》就是这种具有较强现实感的作品。而在造谣网游中，由于玩家的想维参预游戏而变成推己及人的状态，冲突了玩家敲击键盘所变成的隔阂感，使得造谣世界变得愈加真实，一定进程上也丰富了写手对游戏世界的书写欲望。因此，造谣网游更侧重于塑造游戏世界中的造谣“生活”，极力于展现游戏竞技与变装成长，试图在获取愉悦感的前提下带给读者更具兴奋刺激的阅读体验，而与此相对的现实世界只不外以沉稳情节或灵机一动的杂文出现，并非演义的主要描写对象。

网游演义的第三种类型是游戏异界，而若要以虚实状态为切入点界说这种演义类别，咱们不妨先看《暗黑碎裂神之烧毁》（作者：第七重奏01，最先中文网）开端的一个情节。

许久，阿谁骤然出现的玄妙“YES”按键，仿佛有着奇异的魔力一般，连接地拨动着我的趣味心，神使鬼差的，我采纳了YES。接下来咫尺一黑，我的肉体骤然消灭在电脑桌子眼前……而另外一处，一个巨大的玄色漩涡，将我的意志淹没，在这恐怖的吸力眼前，我连拒抗的契机都莫得，便被吸了夙昔，意志逐渐的蒙眬起来……这究竟是什么鬼地方啊，我明明是在家里玩着电脑的，奈何无言其妙的就骤然跑到这里来了啊！

以上笔墨，很明确地吩咐了游戏异界情节的发生逻辑，即主角“我”由于某种无法评释的原因穿越到了游戏世界，从而开启了一段手脚游戏东谈主物的真实生活。通过这段描画，咱们了了地看到游戏异界的要津就在于这个“异”字，一般指的是玩家从现实穿越到造谣的游戏世界，或是游戏中的谈具粗略带入现实世界的演义类别。其中，第一类“主角穿越式”的文本占据了游戏异界的绝大部分，举例《幽谷操纵》（作者：诸生浮图，最先中文网）、《琥珀之剑》（作者：绯炎，最先中文网）、《我的干事是剑仙》（作者：萧萧雨谢，17K中文网）等，而第二类“谈具穿越式”的作品则相对较少，或者平直通过第一类文本展现出来。

那么，游戏异界中造谣与现实的逻辑相关又是如何的呢？对于这个问题咱们必须明确，“穿越”是游戏异界的一个必要但非专属的特征，因为这种元素在游戏生涯与造谣网游中也被巨额地征用，尽管它们存在着骨子上的区别：在游戏生涯与造谣网游中，主角罢了的是时候上的穿越，即岂论穿越到夙昔或是将来，他们所处的空间依然是现实世界（或是平行世界）的；而游戏异界则是平直由现实世界穿越到了游戏的造谣世界，游戏中的装备、手段也不错平直变幻为现实中的装备、手段，使得现实空间与手脚“异世界”的造谣游戏空间呈现出一种磨叽不清的相关。因此，若是说前两种网游类型中的造谣与现实之间是存在鸿沟的，那么，游戏异界则都备冲突了现实与造谣的界限，现实与造谣在一种不可能也不可被描画之中罢了了神奇的交互。

至此，咱们便对网游演义的类别进行了大约的梳理，但同期需要扎眼以上三种分裂样式并不一定能囊括悉数的网游演义，举例《英豪定约之七百年后》（作者：千里入海底，最先中文网）就结合了三大类别的悉数特征。总的来说，尽管网游演义对空想游戏世界的建构在连接地转换，但这并不代表对其类型进行分裂是过剩的：咱们并不是要以类型来模范或戒指网游演义的创作，而是试图通过回归来匡助咱们更好地相识网游演义的造谣现实相关，从而更知道田主理网游演义手脚类型演义的发展逻辑。

三、网游演义的基本叙事语法

在罗兰·巴特看来，“类型就是一套基本的陈规和要领，跟着期间的变化而变化，但总被作者和读者通过默契而共同投诚”。[5]天然网游演义的细节内容由于创作东体的不同而各有千秋，也具有游戏生涯、造谣网游以及游戏异界等多种呈现方法，但其手脚相聚文学的一个类型分支，在受到网游基本套路、文娱泛化及读者意思意思取向等多重影响后，不异也形成了一套可供“批量坐蓐”的模式化证明逻辑。

这种模式化的证明框架来源表目前作者对主东谈主公的塑造上。对于网游演义主东谈主公的“模版”，咱们不妨先举出两个例子：其一是《网游之逆龙外传》中对龙逆天的设定：龙逆天本来在古代某朝中位列武林十大高东谈主之首，才华出众，但在恋东谈主被害故去，痛感气馁而跳入峭壁时被闪电击中穿越到了异日，并通过门徒张晓冬斗争了造谣网游《龙魂外传》。在游戏世界中，龙逆天不异粗略掌持先前的绝学与身手，常常以一敌百，兵不血刃，具有不凡的统治力与个东谈主魔力，最终在连接的战斗闯关中赢得声誉无数。不异，在《微微一笑很倾城》（作者：顾漫，晋江文学网）中，男主角肖奈是一个长相帅气的计较机系高材生，不仅游戏身手高妙，还凭借着出众的才智和情商成为致一公司总司理，在旁东谈主眼中就是一个污水摸鱼的大神级东谈主物；而女主角贝微微则是计较机系系花，智慧伶俐，性情乖巧，在游戏与现实中俘获了大神肖奈的心，两东谈主终成亲族，竖立了一段令东谈主羡慕的好意思好佳话。

以上对于主东谈主公的设定基本囊括了一般网游演义的主角特征，那即是优秀机智，有极强的学习理会力，已经具备或在连接考研中掌持令东谈主钳口不言的游戏战斗操作，充满了英豪主义的放浪心扉。若是从马斯洛心理学角度将东谈主生需要分为糊口、安全、爱与被爱、尊荣、自我罢了等五个档次来看，网游演义的主东谈主公们无疑都将最高等次的“自我罢了”拿捏在手，他们不异会际遇到某些逶迤与困难，但却总能在要津时刻化险为夷，凭借自己的才智与才智谱写一段段传奇故事，互助世东谈主，连接朝着游戏（东谈主生）的岑岭攀行。也就是说，若是作品以游戏世界的糊口为中心，那么主东谈主公或是通过已有的精深游戏身手赢得无数敬仰与尊重，或是靠着是非的理会力与极好的运谈，在磕趔趄绊中罢了惊东谈主的成长；若是作品还穿插现实东谈主生的描画，那么主东谈主公例必还会因为游戏玩得出色或其他东谈主格魔力罢了东谈主生价值，收成完好的行状或爱情。这也恰是绝大部分网游演义的一般写稿套路，《网游之狂战六合》（作者：少年出英豪，最先中文网）中嫉恶如仇、霸气凌然的亚洲区顶尖高东谈主虎啸，《全职高东谈主》中领有不凡游戏水准的干事玩家叶修等，都是这带有传奇、英豪颜色，成长才智惊东谈主的英雄设定。

那么，为何简直悉数的网游演义写手都乐此不疲地沿用这么的写稿套路呢？究其原因，除了与相聚文学坐蓐机制、读者的阅读期待有着密切关联外，不异亦然表里现实诉求在当下造谣空间的集聚响应。相聚与游戏的造谣性使东谈主暂离现实世界的滋扰，当令地成为了东谈主们发泄与坐蓐欲望的载体，这种压抑的发泄，就像“少年出英豪”直言《网游之狂战六合》的写稿初志是“玩高东谈主崛起的爽感，玩高东谈主小瞧弱者的爽感，玩热血复仇的爽感”[6]一样。因此，在网游演义文本中，作者不错毫无费神地操纵我方的想象世界，主东谈主公则相应地成为他们自己空想的外化，他必须有余传奇才不错更好地纾解东谈主们内心追求完好的欲望，鄙陋、恇怯则通过其他副角对比式地烘托出来。作者与网民，也恰是在这么充满着个东谈主崇尚的气味中看到了一个空想化的自我形态，并从中获取一种“自恋式的幸福感与存在感”。

网游演义的第二个叙事语法便所以“战斗”为基础的文本内容。岂论是从《传奇》到如今的《地下城与英豪》、《梦幻西游》等偏向于“打怪升级”模式的传统变装扮演游戏，抑或是《英豪定约》、《渴望先锋》这类以竞技、政策、本领为主要因素的网游类型，玩家都必须通过不同的“战斗”样式来罢了变装在造谣空间中的发展与糊口，他们不错在副本中刷怪练级以升迁装备绝学，取得变装养成的快感，或是在团队竞技中击败对立方（电脑或其他玩家），通过战斗的最终告捷来宣泄内心的欲望，赢得尊重。由此可见，战斗体现了一款游戏的中枢玩法与好意思学主张，是受到玩家强烈珍视的。

不异地，脱胎于相聚游戏的竞技演义理所天然地经受了以“战斗”为基础的叙事套路，游戏中近乎真实的动态场景也被巧妙地改动为笔墨的证明。且看《神说世界》（作者：凡尘书生，最先中文网）中的一段描写。

天隐客可贵收拢这个近身拼杀的契机，那里会让他们退开再结阵，一个八卦斩移步而上，将最前边的军士砍死，刚想要再使出八卦斩的时候，却骤然发现一支蛇矛从刚刚被我方砍死的御林军肉体刺穿了出来，而且在视野限度内，天隐客发现四周还有几支蛇矛向他刺击过来。

咱们看到，这是兼具玩家身份的网游演义写手基于对某个游戏的体验与通晓，并通过已有的游戏教授及自己想象而形成的文本框架，这么近似的笔墨描画，在大部分网游演义中是普遍存在的。换句话说，若一部网游演义极力于塑造机动的游戏世界，那么战斗及与之有关的渲染、场景就如并吞棵大树的骨干，成为结构故事情节发展的端倪与脚迹，师徒、同盟、爱情等变装相关或其他趣闻遗闻，则都所以竞技为骨干的中心叙事繁衍出来的旁枝。因此，大部分网游演义都逃不出“战斗—升级—更强的挑战—战斗—升级”的线性轮回模式，而以“战斗”为基础的文本内容往往是网游演义作者最注重的部分，战斗竞技场景的转述精不精彩，建构的游戏世界能不可激起网友的共识与空想的战斗体验，也成为了斟酌一部网游演义东谈主气的要津所在。

在网游文本的创作中，游戏与书写因为彼此指涉而具有二重属性，游戏书写与书写游戏的统一便组成网游演义的第三个基本叙事语法。从创作心理的层面上看，游戏书写指的是在现代文娱文化心理占据主导的情况下，大众的审好意思道剃头生了偏移，他们对待文学的立场已由原先的赏玩试吃转向了文娱消费，愈加注重浅薄的、刺激的感官效果，使得写手们自愿地将游戏的心态谈判于悉数这个词书写行为之中。不异地，“相聚写稿的解放适意和应付书写，完成了相聚文学自娱以娱东谈主的功能采纳，也竖立了这种文学的功能范式”，[7]网游演义自娱娱东谈主的文化逻辑决定其创作想法是异于严肃文学的，它不试图通过作品来传达何等潜入的社会与东谈主生真谛，而是将发泄内心的欲望手脚基本写稿能源，注厚利用代入感来罢了作者与网民间的教授共享及心理交流，从而捕捉一霎那的心理快感。在这些因素的影响之下，文学普遍被视为游戏与尽兴的器具，诙谐与戏弄、反常的逻辑、戏谑媚俗的心理则理所天然地成为了网游演义展现个性，相投读者的必备火器，写稿成为了游戏文娱心态的从属。

而若从创作执行的层面上看，书写游戏则指向网游演义手脚类型演义所具有的特殊展现样式。如前所述，网游文学是通过模拟选择的游戏空间，复刻网游的逻辑模式来呈现演义文本的，因此，为了愈加真实地建构游戏的合座世界不雅，作者就必须使用巨额名词术语及游戏的模式化抒发来展现相聚游戏的立场与玩法，使网民在近乎生气勃勃的描画中融入造谣世界，在想象中取得亲肉体验与快感。所谓游戏术语，就是和游戏性质、内痛快操作有关的专科用语，比如NPC（Non-Player Character，游戏中不受玩家阻挡的全球变装）、干事（法师、弓手、战士等）、绝学或手段、背包（储存万般谈具的容量包）、装备、等第、谈具栏以过头他各样简称（ace、HP/MP、PK、“奶妈”等）。手脚游戏中不可险峻的组成因素，这些名词术语天然成为了网游演义摹仿游戏世界的基础部分，它们就如同链条一样使文本与网游世界有机地串联起来，比较好地顺心了玩家手脚读者的阅读体验。

此外，游戏的模式化抒发，亦然演义模拟游戏行为时所热爱的证明样式之一。比如，好多网游演义擅长通过笔墨化的证明来模拟游戏窗口，以《网游之逆龙外传》为例，其在先容物品属性时就以最直不雅的游戏界面样式，试图在读者咫尺形成真实可感的画面：

物品：赤龙刀

等第：灵器三级

属性：砍伤敌东谈主后有一定机率将敌东谈主伤口扯破，使敌东谈主伤口无法快速愈合，从而持续减少生命

证明：据传为500年前血魔悉数，血魔杀东谈主过万，从而使此刀刀身泛红

此外，玩家在游戏中的交流不异需要以笔墨对话手脚中介，《微微一笑很倾城》等作品就以模拟聊天窗口的方法归附游戏的面容：

此时此刻，『世界』频谈已经炸了。

『世界』[花飞花雨]巨匠看到莫得，我看见真水无香的前妻站在朱雀桥上！

『世界』[莪爱伱]看见叻，莪看见叻。

『世界』[伤心桥下春波绿]看见了，概叹，我以为她的背影好悲痛。叹世间，从来只见新东谈主笑，哪曾见得旧东谈主哭。

『世界』[哦呵呵]我靠，又见火星文，老子最敌视火星文。

『世界』[◎olo◎]：早就看到了，我就站在她边上，哇噻，今天有纷扰看了！我以为她要抢亲。

……

这些特定的游戏呈现样式，不仅赋予网游演义区别于其他类型演义的新颖特征，也较好地解决了文本与游戏之间的界限，展现出相聚写手试图用文本造谣动态游戏，从而在最猛进程上营造视觉想象空间的尝试。可见，网游演义的创作就是一个将游戏心态融入书写游戏的互动历程，它们彼此纠缠，在游戏与书写的解放调换中完成了对空想游戏王国过头外延想象的建构，最终罢了写手与读者两边面的愉悦赔偿。

一言以蔽之，上述几种“通过默契而共同投诚”的基本叙事语法大约牵引起了网游演义的合座构想框架，尽管它们不错伴跟着不同的游戏本来与故事结构而呈现出不同的发达形态，但有小数必须笃定，那就是这些“要领”确乎将文本内容限制于有限的抒发限度之内，在一定进程上压缩了网游演义的想象空间，岂论外部形态如何变换，它们叙事的逻辑最先弥远是相似的。因此，咱们天然也见到了一些文笔简易或情节使东谈主咫尺一亮的网游演义，但至极重叠的、毫无新意的作品不异也在多数目的复制坐蓐中。这也将一个严峻而值得更多想考的问题端上了台面，即如安在既有的想维逻辑中展现作者我方的突出视角，致使谋求跳出这些基本叙事语法的不休，又如何开脱“看到开头就猜中驱散”所变成的审好意思疲惫，而不至于纷繁跌入庸常无趣的俗套证明中。

四、网游演义的近况过头价值反想

尽管创作数目与类型热度并非都备呈正比相关，但咱们依然不错将其手脚斟酌类型演义热点与否的险峻维度，并以此覆按网游演义在当下的发展近况。仅以连载于最先中文网的类型文学数目为例，截止2017年4月20日，网游演义的篇目数目已经达到了88202部，在最先中文网悉数类型文学分类中处于中等靠前的位置，而前5种类型分别为玄幻演义（564282部）、都市演义（308597部），仙侠演义（197881部）、玄幻演义（117802部）以及科幻演义（115311部），数目上与网游演义较为接近的是二次元演义（74134部）。由此可见，天然网游演义已经是比较流行的相聚文学类型，但其在创作数目上距排行第一的玄幻演义仍然进出了近50万部，有6倍之差。那么，究竟是什么原因变成了如斯巨大的差距呢？网游演义是一种专科性、针对性更高的相聚文学类型，它对于作者、读者两边都有较严格的限制。就作者的创作而言，他必须玩过多款游戏或能干一种游戏才能形成属于我方的构想框架，触发自己对重塑空想游戏世界的冲动并付诸执行，而对于读者而言，应该具有一定乃至专门的游戏教授的玩家，正因为如斯，网游演义岂论从创作数目，如故领有的读者群都略低于其他热点类型演义，比拟玄幻、都市这类莫得作者/读者限制的演义确乎算是有点“冷门”的。

这种“冷门”也表目前学界对网游演义类型的研究热度上。咱们看到，岂论是学术论文如故有关的相聚文学专著，都很少有将网游演义单独列出磋议的，比如北京大学出书社出书的《相聚文学经典解读》就详备地列出了玄幻、修仙、都市言情、历史穿越、官场、耽好意思等热点相聚文学大类，但翻阅全书，却莫得发现“网游演义”这一类型。不异，在《相聚文学名篇100》[8]中所分析的100篇相聚文学作品也莫得发现对于网游演义的影子。可见，目前学界天然扩大了对相聚文学过头类型的磋议研究限度，但对网游演义这一类型的关注与防御如故十分不够的。

天然，尽管网游演义在数目和研究上与其他热点演义存在着一定差距，但同期，咱们又必须看到网游文学在当下仍然具有巨大的发展后劲与写稿空间，它与其他类型文学是彼此渗透影响的。正如王晓明所言：“事实上，今天已经出现了不少主要以网游作品而非文学经典为样板的文学、图像致使建筑作品，万般文学和引子类型的彼此渗透，简直浸透肌理了。”[9]玄幻、武侠等类型演义试验上都不错看作是隐性的网游文学文本，因为玄幻、武侠、历史、言情、都市等类型全部都不错成为相聚游戏的基础素材与内容，只消在这些文本类型中加入某些网游的基本因素，展现出游戏化的特征，就粗略变化莫测成为一部网游作品。而换个角度来看，若是抛开相聚游戏的大前提之后，网游中的战斗场景和武侠演义中的武打描画，网游中的神魔剧情和玄幻演义中的故事逻辑又有什么骨子的区别呢？因此，咱们有原理敬佩“异日担纲‘主流文艺’主导门类的，就怕既不是文学，也不是影视动漫，而是电子游戏”[10]的算计将会成为事实，脱胎于电子游戏的网游演义也必将在与其他类型文学的互补与颉颃中大放异彩，最终成长为新世纪举足轻重的“热点”类型演义。

天然，网游文学不异有我方值得想考的问题。

邵燕君认为，“目前以生意化为主导的相聚文学更关注文娱功能，对于参与打造‘主流价值不雅’的职责并未显示出积极的承担意志”。[11]确乎，在生意成本操控及文娱文化大行其谈确当下社会，绝大部分网游演义已经不再试图承担社会教化、谈德批判等传统文学所具备的价值功能，致使为了哗众取宠以博得更多关注的认识，还会在文本中颠覆某些早已取得社会认同的伦理或价值不雅念，比如善恶詈骂不雅、财富不雅等。可见，它们并莫得深入社会现实的风格与至心，极力于开释自己全部的文娱需求与经济效益。不异地，网游演义写手戮力开脱政事意志形态的不休而行走在解放言说的子民广场上，就是但愿借助相聚造谣空间的潜伏性息争放性，将现实中无法排解的欲望与逶迤毫无节制地发泄出来。换句话说，他们只是是为了充分展示我方以达到言说主体的自我顺心，并在和其他游戏玩家的教授交流与被传颂中罢了书写的价值。因此，对网游战斗中血腥暴力画面的突显，粗拙直白或羼杂特地的东谈主际相关，反叛传统往往组成网游演义故事中的一起“靓丽的顺心”，原本文学所追求的社会认同变成了一种个东谈主游戏与猎奇心理的展现，现实真谛的传达早已退居到次要位置致使遭到剥离，心理的宣泄与狂欢则因“自娱娱东谈主”的内在模范而成为表征的主体——他们所追求的是浅薄的、即时的快感与解脱，而不是严肃的想辨立场、东谈主文温暖、文学背负的担当过头现实指向真谛。

正如前文所说起的那样，相聚手脚新引子的高速发展，不仅通过外部本领改造了文学创作、赏玩与传播的样式并促使文学的存在空间向“数字化”的互联网进军，更是从里面生态上改变了文学糊口原有的文化环境，而这种环境的转向，也变成了网游演义在文化功能的呈现与采纳上时常处于一种游离，致使缺失的状态。咱们知谈，大众文化逻辑下的网游演义所追求的是一种相投期间潮水的“文化前卫”，而这种“文化前卫”大多又属于浅表的泛泛的“快餐式文化”，它们天然粗略散漫出强盛的大喊力与感染力，但却老是成心意外地与爽气的精英文化对立起来，不肯也无力去承担主流文化的现实诉求，也就不及以对社会历史和社会文化的合座走向产生要津性影响。因此，绝大部分网游演义在过度关注大众、文娱、生意的需求时，并莫得很好地发达出孤独的文化价值，而若是险峻基本的文化自愿与文化担当，与现实生活的文化逻辑、价值不雅念存在太多隔阂，很难在精神文化的诞生中施展出更具奏效的引颈作用的话，那么，岂论它们的产业市值何等宏伟，大数据遵守何等丰硕，都将无法彰显其手脚文学的突出文化价值。

另外，网游演义写手在审好意思与游戏快感之间往往不联想索地偏向于后者，这也在很猛进程上变成了文学价值性、艺术性的贬值。正如卡林内斯库所言，“将就性消费表象，对败兴的战抖，秘籍的需要，结合着把艺术既视为游戏也视为自大的普遍不雅点，以万般不同的进程和不同的样式，促成了所谓的媚俗艺术（kitsch）。媚俗艺术是现代性最典型的产物之一”。[12]由爽气向平面微薄的转向就意味着网游演义部分去世了文学本应有的教化深度，游戏文娱心理的过度渗透则发达为对文学精神的秘籍，落空的叙事讲话与轻易妄为的情节设定也让网游演义丧失了对文学艺术好意思感的主理，使读者很难在网游演义的创作海洋中发现一部逻辑严谨或叙事浩荡的作品……这种对于现代“媚俗艺术”的痴迷，在某种进程上也和文学追求的“经典”化场地以火去蛾中，例必会变成文学内在审好意思模范的弱化与缺失，最终身产出一批批反复演绎、无灵魂并被快速掩埋与淡忘的演义。

临了，文娱消遣的心态天然不错发掘出网游演义的阅读快感，但是“可读性”只是只可顺心东谈主们最平直的欲望狂欢。进一步说，咱们但愿的文学是粗略和东谈主的灵魂、东谈主的精神发生对话的文学，而绝大部分网游演义的骨子写稿想法——游戏的心理交流与教授共享更多只可停留在东谈主的心理上层，它们显明都无法触碰到东谈主们内心深处最柔嫩的部分，不可带给咱们愈加强烈的心灵震颤。“文学是有激励东谈主心的积极性的……咱们但愿文学粗略担当叫醒人人而给它们力量的紧要背负……”，[13]总之，写手们若想在游戏世界的重构中罢了文学价值，就需要尽可能地开脱一味追求可读性、文娱性所带来的创作瓶颈，发奋想考如何让网游演义成为直击东谈主们心灵慰藉的“良药”，而并非只是单纯宣泄快感的“爽文”。

由上而言，对网游演义的现不二价值、文化担当与审好意思窘境的问题亟待进一步反想，在笃定网游演义的某些创作执行，指出其积极价值的同期，也应该对网游文学表里部诸多价值取向的异变保持警惕，认清致使修正网游演义创作中的“价值软肋”表象。正如研究者所批驳的，“相聚解放是一种有戒指、有担当的解放，相聚写稿也应该是一种有为而作”，[14]唯独让“解放性”建立在“有为而作”的基础之上并将这些症候辩证轮廓于当下文学复杂的糊口环境中，才能匡助咱们通过反想增进对网游演义的创作教导与表面研究，促使网游演义愈加严肃大地对其本应具备的价值诉求。

网游演义是21世纪以来多方力量交杂协力的产物，它们在与主流文学以过头他相聚类型文学争相发展的历程中，既冲击又补充了文学原初的评判话语体系，而咱们在招供网游演义与期间互动相关的同期，也必须承认它们之间可能存在着摩擦或裂痕，因为抛开任何一方而单独磋议都会变成对网游演义的单方面领会。进而言之，咱们对网游类型演义样貌属性的分析并非要以至高无上的姿态去疑望其发展，而是要以特征、表象过头存在问题的回归归纳手脚切入点，为相聚作者今后的创作指明超过的场地与鸿沟，促进网游演义在当下社会环境中罢了愈加健康的发展，并对悉数这个词相聚文学的生态诞生起到小数积极的迷惑真谛。“质地是相聚文学的生命线”，咱们期待网游演义作者粗略潜心提高我方的书写质地与呈现方法，在重构空想游戏新世界的执行和挑战中，带给咱们更具潜入突出的文学体验。

注释：

[1]沈雨前：《相聚类型演义新伦理叙事研究》，暨南大学硕士论文，2014年。

[2]千盟级作品，即盟主东谈主数逾越1000东谈主的作品，而盟主是最先中文网书友粉丝的最高等第。一个读者需要在某部作品上消费1000元东谈主民币以上才能成为其盟主。

[3]百里清风：《网游文学心理能量范式研究》，《渤海大学学报（形而上学社会科学版）》2011年第4期。

[4]葛娟：《游戏与文学：网游演义文本范型探微》，《江苏师范大学学报（形而上学社会科学版）》2016年7月第42卷第4期。

[5]转引自葛红兵、肖青峰：《演义类型表面与月旦执行——演义类型学研究论纲》，《上海大学学报（社会科学版）》2008年第5期。

[6]参见http：//read.qidian.com/chapter/kVJxvr-nkRtcXB4XKBaZpQ2/IRCrteXRbD36ItTi_ILQ7A2。

[7]欧阳友权：《相聚文学的价值取向过头自逆式消解》，《高校表面争线》2011年第10期。

[8]曾繁亭：《相聚文学名篇100》，北京：中央编译出书社，2014年。

[9]王晓明：《“相聚”or“纸面”：今天的文学阅读》，《新中语摘》2011年第22期。

[10]邵燕君：《相聚期间：新文学传统的断裂与“主流文学”的重建》，《南边文学界》2012年第6期。

[11]邵燕君：《相聚期间：新文学传统的断裂与“主流文学”的重建》，《南边文学界》2012年第6期。

[12]马泰·卡林内斯库：《现代性的五副样貌》，顾爱彬、李瑞华译，南京：译林出书社，2015年，第5页。

[13]沈雁冰：《大转变时期何时来呢》，《茅盾全集》第18集，北京：东谈主民文学出书社，1989年，第414页。

[14]刘迎新：《相聚文学创作症候分析》，《文艺争鸣》2016年第7期。

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作者简介：李榛涛，男，1993年生，福建漳州东谈主，上海大学文学院中国现现代文学专科硕士研究生。

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