1【ZB-013】新・官能姫 白石ひとみ

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弗以其蝕而畏，以其锐利共也。用，弗以禍而止，以其性之非一也。故棄取權衡，當以緩急。欲求其次，唯心與識也。

(1)棄：qì，“弃”的繁体。

(2)權：quán，“权”的繁体。

(3)與：yǔ“与”的繁体

(4)識：shí，“识”的繁体。

《孟子》：“东说念主齐有是心，仁义礼智根于心”， “正人有三乐，而王寰宇不与存焉。父母俱存，昆玉无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于东说念主，二乐也；得寰宇英才而西席之，三乐也。” 强调了东说念主们天生具有追求善行的倾向，描画了正人所追求的利益，即家庭和顺、说念德无愧和西席英才。

《荀子》“东说念主之性恶，其善者伪也”， “东说念主之是以异于畜牲者几希，匹夫去之，正人存之”，从东说念主性的角度启航，东说念主们为了追求利益和幸免伤害，和会事后天的致力于篡改我方的步履。

《韩非子》“东说念主之情，莫不恶死而乐生，恶贫而乐富，恶辱而乐荣” ，“利之所至，东说念主必从之；害之所至，东说念主必避之”，描画了东说念主们大宗的违害就利热枕，即厌恶物化、空乏和侮辱，而倾向于追求生活、金钱和荣誉。

 《说念德经》中“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，要善于从永恒的角度看待锐利关连，不应只是追求咫尺的利益。

释译：

不要因为有贫乏而怕惧，锐利是共存的。不要因为潜在的厄运就罢手，事物是多各样种的。因此，在衡量取、舍之时，应当阐发情况的热切进程来决定。要是想要达到更高的推敲，流毒在于心灵与灵巧的进步。

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觀之化以形頪行，其徑幾。鹹以應以行知氣，其说念比。幾合而明之，比同而察之【ZB-013】新・官能姫 白石ひとみ，則應天一矣。

(1)觀：guān，“不雅”的繁体。

(2)幾：jī，“几”的繁体。

(3)鹹：xián，“咸”的繁体。

东说念主与天地万物是打得火热，也即“不雅天地之化育，莫大于阴阳”，“天地之间鸟兽鱼虫，贸易其间。古东说念主云，天地与东说念主打得火热，东说念主法于天，天法于地”。

宋代张耒的《进学斋记》有如下描画：“不雅天地之说念，察万物之理，以究说念徳之机密，未尝顷刻刻之休，是故其徳日进而弗成止 ”，不雅察天地万物运荡漾化的酷爱，以推究说念德的机密之处，不曾有一刹的罢手，因此他们的品德每天都在超越而不会罢手。 

王羲之的《兰亭序》中也有“仰不雅天地之大，俯察品类之盛”之类的描画。

《菜根谭》“鸟语虫声，老是传心之诀；花英草色，无非见说念之文”，当然界中的声息和颜色都蕴含着深切的酷爱，不错通过不雅察当然界来相识东说念主生和天地的真谛。

释译：

通过万物外皮步地和看成轨迹，不错窥见其天地大路的逃匿的章程。通过躯壳的各式感受，不错感知躯壳内气的运转，这其中的酷爱是不异的。

将渺小之处的表象和章程鸠合起来不错使其变得了了，通过类比地不雅察，感受天地的当然章程。

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禍之大者，飃風扶搖，驟汛疾雨也。其來乎地而從於天者，間之容也，虛之用也。謂之天災者，從之空也。物者东说念主者，其患一也。否氣相引，迸而發之耶。

(1)飃：piāo，同“飘”。

(2)災：“灾”的繁体。

明嘉靖三十四年十二月十二日（1556年1月23日），陕西华县发生8.25级地震，是中国历史地震中伤一火最多的一次。据《明史》纪录：“华岳终南山鸣，河清数日，仕宦军民压死八十三万有奇”，地震触及陕、甘、宁、晋、豫5省，约28万平日公里，遏止力极大。《大雅》“上天苛刻难陷落，接二连三降灾荒。饥荒随处灾情重，十室九匮尽流一火”灵活地反馈了天灾东说念主祸给东说念主民带来的贫乏祸害。《史记》中记“秦始皇三十六年，饱读动守心，有坠星下东郡，至地为石”，描画了秦始皇末年出现的概略天象。

清代曹雪芹《红楼梦》“大不幸之中却有大幸”，在广阔的难堪中仍然不错找到一点劝慰和但愿。元代丘处机《瑶台月》“厄运。雷轰电掣，无由近我”，关于厄运的懦弱，额外是雷电这类当然灾害所带来的遏止性。清末陈三立《孟乐大令出示纪愤旧句和答二首其一》“厄运至。积善绸缪难起止。蹉跎不...”，抒发了面临厄运时的无奈和悲悼，以及关于善行是否大约篡改走时的反想。

释译：

大厄运，如同摇风摇动，骤发暴雨，这些看似来夸耀地的灾害，实则亦然顺从天说念而发生的。天地之间的虚空中容纳了这些变化。这些天灾源自于当然之力的空无与盛大。不管是物仍是东说念主，在面临这些灾害时，所遭遇的收敛和困苦是不异的。不和谐的气味相互蛊卦，积存到一定进程后便会爆发出来，形成灾害。

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故志乎外，內之害而否则；存乎內，外之客而不殃。

《大学》中有“知止此后有定，定此后能静，静此后能安，安此后能虑，虑此后能得”，发达了修身养性的经由，从知止到最终赢得灵巧的经由。《中和》里“喜怒无常之未发谓之中，发而齐中节谓之和”，强调了心扉科罚的紧要性，即在心扉未发之时保握内心的安靖，在抒发心扉时也要适可而止。

“自省不疚，夫何忧何惧？”每天反省我方，确保我方莫得傀怍和谬误，就能保握内心的镇静和无所怕惧。“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”保握一颗白净的心，减少私欲杂念，解脱繁琐和手段的拘谨，以赢得果然的目田和惬心。“正人养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。”正人和洽身心莫得比赤诚更好的了，作念到了赤诚，就只需要信守仁德、扩充说念义。“心静如水，能力照射出世间万物的真相；心清似月，当然能照亮前行的说念路。”内快慰然如水，能力洞悉世间真相；内心澄澈如月，能力照亮前行的说念路。

释译：

因此，要是过于介不测表，追求名利等身外之物，冷落内心的养护，就会受到内在的伤害；相背，要是顾惜内心的教训，即使外界有再多的缭乱词语、侵害，内心也能保握宁静，不受其害。